Especial para Divinopolis MG

NA FOTO OS QUE ESTÃO DE PÉ DA DIREITA PRA ESQUERDA SÃO ISTRUTOR ANJO, PROFESSOR MAGRÃO, MESTRE ONÇA BETO E GODO. AGACHADOS SÃO PROFESSOR MORCEGO E PROFESSOR CACHORRÃO ESPECIAL QUE FIZEMOS DE BELO HORIZONTE PARA DIVINÓPOLIS

GRADUAÇÃO DE CAPOEIRA EM ITAÚNA MG

Estas fotos são da minha academia de capoeira

capoeira Rosa Rubra

video de capoeira do mestre Calângo no exterior

resistencia negra

memorias do cativeiro

navio negreiro

professor wesley vs contra mestre morcego2

mestre neneu fihlo de bimba

capoeira de mestre caiçara

documentario de mestre pastinha

video de capoeira

depoimento do mestre

BESOURRO MANGAGA

Seu Chefe de políciaO barulho está formadoTem um cara lá na praçaBatendo no seus soldados.Capitão saiu correndo,Tenente está desmaiado!
Seu cabra, conte direitoNão me faça confusão!Como pode um só homemBatendo num batalhão?
Mas esse cara é diferente,Não se pode confiar.Dizem até que não é genteE vem lá de Magangá
Pois então chame reforçoChame uma guarda inteira!Ele é filho do Demônio,É Besouro Capoeira!
Zum zum zum, Besouro MagangáBateu foi na políciaDe soldado à general!
***Uma outra característica forte de Besouro, o corpo fechado, aparece nesta outra canção abaixo:

Cadê o Besouro
Besouro Mangangá era homem de corpo fechadoBala não matava e navalha não lhe feriaSentado ao pé da cruz enquanto a polícia o seguiaDesapareceu enquanto o tenente dizia
Cadê o BesouroCadê o BesouroCadê o Besouro Chamado Cordão de Ouro
Besouro era um homem que admirava a valentiaNão aceitava a covardia Maldade não admitiaCom a traição quebrou-se a feitiçariaMas a reza forte só Besouro quem sabiaCadê o Besouro Cadê o BesouroCadê o Besouro Chamado Cordão de Ouro
Cadê o BesouroCadê o BesouroCadê o Besouro Chamado Cordão de Ouro
Atrás de Besouro, o tenente mandou a cavalariaNo estado da BahiaE Besouro não sabiaJá de corpo aberto,Fez sua feitiçariaCada golpe de Besouro Era um homem que caia
Cadê o BesouroCadê o BesouroCadê o Besouro Chamado Cordão de Ouro
***
A mais famosa música sobre Besouro, contudo, é essa abaixo, conhecida por todo mundo que já jogou capoeira. Conta a trajetória da vida do herói, que terminou tragicamente assassinado. Ninguém sabe exatamente como ele morreu, mas rezam as lendas - que a música abaixo reproduz - de que ele foi ferido com uma faca de ticum, espécie de madeira que, de acordo com as tradições do candomblé, é o único material capaz de ferir quem tem corpo fechado.

Besouro preto
Quem é você que acaba de chegar
Eu sou Besouro PretoBesouro de MangangáEu vim lá de Santo AmaroVim aqui só pra jogarQuem é você que acaba de chegarQuem é você que acaba de chegar
Eu sou Besouro PretoBesouro de MangangáAndo com corpo fechadoCarrego meu patuáQuem é você que acaba de chegarQuem é você que acaba de chegar
Me chamam Besouro PretoBesouro de MangangáBala de rifle nào me pegaQue dirá faca de matarQuem é você que acaba de chegarQuem é você que acaba de chegar
Aqui em MaracangalhaVocê não vai escaparContra faca de tucumNinguém pode se salvarQuem é você que acaba de chegarQuem é você que acaba de chegar

futuras capoeristas

graduação de capoeira

graduação de contra mestre do morcego

Capoeira em Dvinopolis MG graduação de contra mestre

Capoeira em Dvinopolis MG graduação de contra mestre do professor morcego

o jogo de capoeira voo do morcego

CHAMADA DE ANGOLA

jogo de capoeira angola na bateria está o contra mestre Morcego, contra mestre Cachorrão, professor Gil e (Monitor) paulo. e jogando Tatiana( instrutora) e Tatiana (monitora)

video da graduação de capoeira

GRADUAÇÃO DOS ALUNOS DO SOMBRA

MESTRE CURIO DICIPULO DE PASTINHA

Jânio Martins dos Santos, o Mestre Curió nasceu em 1937, em Candeias, interior da Bahia e desde os seis anos de idade pratica a Capoeira de Angola. Em Salvador deu aulas na Escola de Capoeira Angola Irmãos Gêmeos do Mestre Curió, no Pelourinho, e no Instituto Araketu. Já foi também dirigente da Associação Brasileira de Capoeira Angola.Na Capoeira de Angola, além da técnica dos golpes e movimentos, é de fundamental importância a transmissão de valores essenciais, como a humildade e o respeito. E é nesse sentido que Mestre Curió vem desenvolvendo um trabalho com crianças da comunidade de Colina do Mar, localizada no Subúrbio Ferroviário. Veja a entrevista do Mestre, publicada na revista Viva Salvador da Fundação Gregório de Mattos, em 2005:"A capoeira foi criada como dança, como movimento de defesa. Nunca encarei a capoeira como atividade marginal, mas como uma forma de arte. O capoeirista é o artista do nosso povo, do povo negro. E o artista negro ainda sofre uma opressão silenciosa em Salvador. Enfrentei muitas dificuldades desde criança, mas nem por isso me marginalizei. Hoje ajudo a tirar crianças da marginalidade. Quando você pega uma criança, e mostra a ela o valor da cultura negra, ensina uma ocupação, uma arte, o resultado é uma satisfação. Não existe maior recompensa do que quando você tem uma criança infratora, por exemplo, e ajuda a tirá-la do mundo das drogas."

MESTRE CURIO

MESTRE CURIÓ

Mestre Curió


Jaime Martins dos Santos, discípulo de Pastinha nascido em 1939, continua ensinando e difundindo a capoeira angola.
"Capoeira é arte, dança, malícia, filosofia, malandragem, teatro, música coreografia e não violência. Só passa a ser perigosa na hora da dor…"
"Existem muitas partes da mandinga, existem a mandinga da magia negra e a mandinga da malícia do capoeirista, quando ele se diz realmente capoeirista . Mandinga é isso, é sagacidade, é você poder bater no adversário e não bater , você mostra que não bateu porque não quis."
"O aluno é reflexo do mestre e o mestre e reflexo do aluno"
"O aluno não compete com o mestre e o mestre que se respeita não compete com o aluno"
"Para mostrar que é bom o capoeirista não precisa bater"
"Morro e dou a minha alma pela capoeira"
"Meu pai sempre me ensinou que a gente não deve ensinar tudo o que sabe, porque senão, os alunos vão embora"para nascer pois sou de sete meses."
"Tem pessoas que são grandonas, fortes, fazem três anos de capoeira e já se autodenominam mestres. Para alguns deles o avião é o que os forma como mestres, quando chegam a outro país dizem eu sou mestre e como ninguém lhes conhece, acreditam neles. Essas pessoas lesam a consciência da gente."
"Eu tenho 56 anos de capoeira e ainda não sei nada; meu pai tem 102 anos e ainda diz que não sabe. Tem "doutores" que tem
"Capoeirista é calmo. Divagar para o angoleiro ainda é pressa. Eu só tive pressa 5 anos de capoeira e falam que já conhecem "as duas"."

MESTRE MORAIS

O Mestre Juvenal foi um dos vários mestres que defendeu a Capoeira Angola com a garra de quem defende a própria vida. Aluno do Mestre Samuel Querido-de-Deus, a quem comparava a "um onça"(sic) devido à extrema agilidade daquele. Estivador, como a maioria dos antigos capoeiristas, aproveitava as horas de descanso, após as refeições, na beira do cais para exercitar-se, e aos colegas que quisessem se iniciar na nobre arte.Quando entrevistado pelo repórter Cláudio Tavares, da revista "O Cruzeiro", em 1948, afirmou ser a capoeira a "sua cachaça", não esquecendo de destacar a Capoeira Angola, "para destacar da Regional de Mestre Bimba" conforme interpretação do repórter.Mestre Juvenal já não se comportava mais como os tipos de capoeiristas angoleiros, contemporâneos do memorialista Manuel Querino: "[...] pernóstico,excessivamente loquaz, de gestos amaneirados, tipo completo e acabado do capadócio e o introdutor da "capoeiragem" na Bahia". Por força da dinâmica cultural e social, Juvenal já não atendia àquelas características apresentadas por Querino. Cultivava características do seu tempo: musculoso, delgado, mas ágil e elástico,também loquaz e amaneirado. Conforme Tavares, não era um malandro, nem um profissional exclusivo de capoeira, que pudesse ser contratado para qualquer "servicinho" a mando dos grandões. Como outros capoeiristas da época, Juvenal era um trabalhador, um estivador que passava as horas do dia e até da noite no "pesado". Será que essa situação unia mais a capoeira ao capoeirista? Não sei.Juvenal orgulhava-se do mestre que lhe ensinou os segredos de uma capoeira que "tem golpes para aplicar em qualquer adversário, estando solto ou segurado o angoleiro".

LADAINHA PRINCESA ISABEL

Princesa Isabel nas músicas da capoeira
Isabel, princesa portugesa que assinou a Lei Áurea, abolindo escravidão no Brasil no ano 1888 enquanto a corte real estava instalada no país, aparece em várias músicas da capoeira. Talvez a mais notável seja essa ladainha, escrita por Mestre Toni Vargas:
Iê!Dona Isabel que história é essa De ter feito a abolição De ser princesa boazinha Que acabou com a escravidão Tô cansado de conversa Tô cansado de ilusão A abolição se fez com sangue Que inundava esse pais Que o negro transformou em luta Cansado de ser infeliz Abolição se fez bem antes E ainda há por se fazer agora Com a verdade da favela Não com a mentira da escola Dona Isabel chegou a hora De se acabar com essa maldadeDe se ensinar aos nossos filhos O quanto custa a liberdade Viva Zumbi, nosso gueirreiro Que fez-se herói lá em Palmarés Viva a cultura desse povo A liberdade verdadeira Que já corria nos quilombos E já jogava capoeira, camaradinha!

mestre lua rasta

Iê…Vou entrar numa igrejaVou entrar numa igreja, colega velhoVou fazer minha oraçãoVou pedir benção ao padreNosso Senhor o meu perdãoPara ser bom angoleiro, oi iaiáE não dá meu golpe em vãoSe o vento vir mais forteSe o vento vir mais forteNão poder me balançarMas também se eu cair, ai meu DeusPra aprender se leventar, camará

Mestre Waldemar da Piedade

Nombre: Waldemar Rodrigues da PaixãoPais: BrasilCiudad: SalvadorFecha de nacimiento: 22-02-1916Defuncion: 00-00-1990Origen: Mestre Ricardo de Cais do Porto, Talabi, Siri de Mangue, Canário Pardo
1) Mestre Waldemar, Waldemar Rodrigues da Paixão, mestre de capoeira baiano (Ilha de Maré, Bahia 1916 – Salvador, Bahia 1990) também conhecido como Waldemar da Liberdade ou Waldemar do Pero Vaz, dos nomes do bairro e da rua onde implantou sua capoeira.

A fama de Waldemar como capoeirista e mestre de capoeira aparece nos anos 1940. Ele implanta um barracão na invasão do Corta-Braço, futuro bairro da Liberdade, onde joga-se capoeira todos os domingos, também ensinando na Rampa do Mercado na Cidade Baixa. Fica conhecida a diversidade dos jogos que ele pratica, dos mais lentos aos mais combativos, com afirmada preferencia para os primeiros.

Durante os anos 50, a capoeira dele na Liberdade atrai acadêmicos, artistas e jornalistas. Os etnólogos Anthony Leeds em 1950 e Simone Dreyfus em 1955 gravam o som dos berimbaus. O esculpidor Mário Cravo e o pintor Carybé, também capoeiristas, freqüentam o barracão. Mais tarde, a maior parte dos capoeiristas de nome afirmam ter ido na capoeira de Waldemar, na de Mestre Cobrinha Verde no bairro de Nordeste de Amaralina et na de Mestre Bimba.

De acordo com Albano Marinho de Oliveira (1956), o grupo da Liberdade começou a cantar demorados solos antes do jogo (hoje chamados ladainhas). O próprio Waldemar revindicou, em depoimento a Kay Shaffer, ter inventado de pintar o berimbau. A fabricação e venda para os turistas de berimbau foi uma fonte de renda para mestre Waldemar.

Waldemar, como bom capoeirista, andou na sombra. Ficou discreto sobre suas atividades e breve em sua fala. Mal existem fotos dele antes de velho. Não procurou a fama e, apesar de seu notado talento de cantor e de tocador de berimbau, não integrou muito o mercado de espetáculo turístico. Também, a música que se escuta nas gravações de 1950 e 1955 é coletiva, sempre tendo, ao menos, um dialogo de dois berimbaus. Assim, Jorge Amado menciona Mestre Traíra, também da Liberdade, como assíduo visitante de Waldemar.

Velho e impossibilitado de jogar capoeira e de tocar berimbau pela doença de Parkinson, Waldemar ainda aproveitou um pouco do movimento de resgate das tradições dos anos 1980, cantando em diversas ocasiões e gravando CD com Mestre Canjiquinha.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. www.wikipedia.org


2) Mestre Waldemar (1916 – 1990)